科学是不讲道德的—— 樊刚 张维迎

科学是不讲道德的—— 樊刚 张维迎

  不仅经济学，所有科学都是不讲道德的，公众对樊刚、张维迎等人的批判是道德谴责，不是学术争鸣。2000年我去看望在中国科学院攻读博士的弟弟，在他们实验室发现了一本小册子，主要内容就是介绍当前世界的科研发展动向。里面提到了在欧洲、特别是德国，一些思想超前的激进分子冲进科研院所的实验室，砸碎试验器材、殴打科研人员，他们的理由是：科学是不讲道德的，是科技进步给人类带来了 贫富差距，全球化贸易加剧了贫富分化，今天人类痛苦的源头就在于科技进步。——这是当前值得注意的社会思潮。

    我当时看到这一段非常感慨：可怜我的祖国，不仅是现代自然科技跟在人家屁股后面追，就连意识形态领域的东西也是拾人家咂过的甘蔗吃：马克思是德国人，其学说也就是作为一种社会思潮存在了一段时间，人家新鲜头过后弃之不用了，我国却把它拿来当成了法宝。而当我国提出了科技兴国、科技强国的口号，把尊重知识、尊重人才拔高到一个无以复加的地位时，人家却又兴起了反科学的思潮。——难道国人真得缺乏创新精神吗？还是现有的机制扼杀创新精神呢？进一步追问：中国现代化的发展目标是要赶上发达国家的发展水平呢？还是要超过发达国家的发展水平？如果仅仅是为了赶上人家，就只有在人家屁股后面追；而如果想超过人家，那就必须要全面创新，不管是自然学科还是人文学科。百年诺贝尔奖只有8个华人，国家把搞自然科学的那6位奉若神明，泛绿振营的李远哲都能被海函，非自然科学领域的那两位却连家都不让回，重理轻文可见一斑。

    而如果细究起来，文显然是要重于理的。“科学发展观”物质文明是为了人类的福祗，“以人为本”才凸显被繁华泯灭的人性。中国自古以来就不乏创造思想的人才，远古的庄子，老子；近代的康有为，当代的高行健等，他们的思想是全人类宝贵的精神财富。而当前的中国却蔑视这种财富，蔑视的后果，让100年前尼采（和马克思齐名的另一位德国最重要的哲学家）说给你听：（以下节选自周国平的书《尼采，在20世纪的转折点上》

    “财富本身成了目的，为了发财，人们表现出一种盲目的发了疯似的勤劳。尼采说：一切时代中最勤劳的时代——我们的时代——除了越来越多金钱和越来越多的勤劳以外，就不知道拿它的如许勤劳和金钱做什么好了，以至于散去要比积聚更需要天才！盲目地追求财富，却损害了肌体的美好，可是没有肌体的美好，又如何来享受如许财富呢？更严重的后果是在精神上，无头脑的匆忙，使人总是处在疲劳之中，不复讲究优美的风度和高尚的礼仪，独处时不再有静谧的沉思，人与人之间也不再有温馨的交往。”

   ” 生命是患病了，病于工业和机械主义的破坏人性，病于工人的非个人性，病于分工的经济学谬见。……美国人的工作令人窒息的匆忙……已经通过传染而使古老的欧洲野蛮化了，而且传播了一种古怪的无精神性。人们现在已经羞于宁静；长久的思索几乎使人起良心的责备。人们手里拿着表思想、吃饭时眼睛盯着商业新闻，——人们象总怕耽误什么事的人一样生活着。这种情形将会扼杀一切教养和高尚趣味。“

    ”在科学精神的支配下，人们凭概念指导生活，恰恰虚度了人生。科学以人对外部世界中物的支配为目的，这种支配诚然也体现了人的主体作用。但是，一旦人仅仅按照对物的支配这个目的来建立自身的生命活动，他实际上就使自己服从于物，反而受物的支配了。所以，科学精神的统治的最严重后果就是使人丧失精神性，把自己降为纯粹的生产者。尼采说，17年来，我不疲倦地揭露我们当代的科学追求的非精神化影响，科学的巨大范围如今强加于每个人的严酷的奴隶状态，是较完满、较丰富、较深刻的天性找不到相应的教育和教育者的首要原因。“

    “尼采认为，艺术和美是人生最重要的价值，它们使人依恋和热爱生命。人生是一个美丽的梦，是一种审美的陶醉，可是科学却要戳破这个梦，道德却要禁止这种醉。
所以，审美的人生态度是与科学的人生态度、伦理的人生态度相对立的。尼采一再谈到，他很早就被艺术与真理的矛盾所困扰。

他的结论是：不能靠真理生活，艺术比真理更神圣，更有价值。在传统价值全面崩溃的年代，人如何重新确立生活的意义?
尼采对此有三条答案：
1、解除理性和道德对生命本能的压抑，使生命本能健康发展。
2、发扬人的超越性，做精神文化价值的创造者。
3、以审美的人生态度取代科学和伦理的人生态度。

如同让菜刀讲道德一样，科学如何讲道德？
只有对使用科学的人才能用道德来衡量。

科学就是自然。

爱力 发表于 2013-9-10 04:07
科学就是自然。

自然是上帝，与自然同频共振是科学。蚂蚁行雨的行动和导游让大家参与做做重大决定时一样，都是通过同频共振达成共识后，然后主动行动。