家庭、婚姻和私有制的解体

前话：前几日，看了电视《家比天大》，且不论故事情节的好坏，单单说故事的内容在宣扬着一种家族比任何事情都要重要，真的是这样的么？

我国古代词语中，在两种意义上使用“家”的概念：

指与卿大夫治理下的政权组织合而为一的父系大家族。如： “……天子建国，诸侯立家……。”（《左传·桓公二年》）；《孟子·梁惠王上》：“千乘之国”，“百乘之家”。

指由共同生活的几代父系亲属组成的小家庭。如：《诗·周南·桃夭》：“室为夫妇所居，家谓一门之内。” “有夫有妇，然后为家。”——《周礼·小司徒》注；“女有家，男有室，无相渎也。”——《左传·桓公十八年》；春秋战国以后、“家国合一”的宗法体制逐渐瓦解，庞大的“宗族”发生分化，“家”的概念只限于共同生活的亲属团体；秦汉在亲属关系的意义上称为“同居”，在行政管理的角度上叫“户”；南北朝时期正式出现了“家庭”一词，但在法律上仍然使用“家”、“户”、“同居”等概念。

家庭——一定范围的亲属所构成的社会生活单位。

中国的家庭是从养殖业开始的，西方的家含义是奴隶。

  
婚姻——昏因

婚——《说文》：“妇家也”，“娶妻之礼，以昏为期”。

“婚者，昏时行礼，故曰婚。”——《白虎通·嫁娶》

姻——《说文》：“婿家也，女之所因，故曰姻。”

“婿以昏时而来，妻则因之而去也”

“婚礼者，将合二姓之好，上以祀宗庙，下以继后世也。”—— 《礼记·昏义》

（古罗马）查士丁尼：婚姻或结婚是男与女的结合，包含有一种彼此不能分离的生活方式。——《法学总论》第九篇“家长权”

婚姻——社会制度所确认的、以建立夫妻关系为目的的男女两性的结合。

　　远古时期，人一出生就结了婚，同整个群的异性结婚，随着历史的发展，与之结婚的群逐渐缩小了范围，最后到一人。

所以，家庭是缩小的群，社会是扩大的群。综观历史发展的矛盾，社会所有矛盾的根源，最终根源于两性的冲突和矛盾。

　　群婚——个体婚的发展是由于经济条件发展的结果，但性关系却要求自由，尤其是男性，所以一直到今天的社会里，卖淫和通奸依旧是一夫一　妻制度的补充。

最早的婚姻是为了延续生殖生产，满足性欲的方式，过度到个体婚姻后，人们为婚姻加上了金钱、权力、宗教等等外衣，所以，恩格斯说：“权衡厉害的婚姻，在两种场合往往变为最粗鄙的卖淫”。傅立叶说的更尖刻：正如在文法上两个否定构成一个肯定一样，在婚姻上两个卖淫则构成一种美德。

历史上，从群婚向个体婚姻的过渡是因为大量的财富需要继承，才产生了一夫一妻制度，这里的一夫一妻仅仅是对于妇女而言，而对男人，几千年来，只要有条件允许，他们从没有想过要真正的一妻。所以，一夫一妻婚姻的产生是因为私有制度的需要。一旦私有制度消亡，生产资料公有化，婚姻制度将受到严重的挑战，恩格斯认为，不会消亡，却能够实现真正意义上的一夫一妻，即男人真正的只有一妻了可是，卖淫消失了，和卖淫同步的一夫一妻制度为什么不消失呢？

现代社会具备了婚姻消失的条件。

首先是家庭经济不再是社会经济的基本单位了，而是家庭经济已经转化为社会经济了，妇女承担的家务分工已经社会化了。

其次，妇女走上了社会活动的舞台，真正实现了社会地位的平等，女人不再为经济而委身于任何家庭，

第三，社会地位和经济地位的提高决定了性爱自由不仅仅是男人的权力，妇女也要求享有同样的性爱自由。妇女的转变无疑强化了家庭的解体。

当人们不再为金钱而献身于婚姻的时候，当婚姻不再仅仅是为延续后代，满足人类最初的欲望的方式后，婚姻就变的异常脆弱，婚姻就面临着解体。

恩格斯说，这时候婚姻和家庭依旧存在，那是个人的性爱，即爱情这个东西在起作用。

这里又引发出爱情这个东西，爱情不是人类婚姻的起点，但她却是个体婚姻发展的结果。爱情最初应该起源于嫉妒的情绪，具体不多说了。应该说社会发展中，无疑是女人教会了男人懂得什么是爱情。现代意义的爱情很有讽刺意味，是在古代通奸中产生的。

所以，现代社会的婚姻，只能是在爱情基础上的婚姻，老恩说：“只有保持爱情的婚姻才是合乎道德的”。这里可以看出，家庭、婚姻的解体和道德不是同向运动的。

但有一个问题出现了，性爱的持久性、在不同人那里，是不一样的，尤其是男人，没有了爱情，离婚就成为一种必然。但由于离婚的成本高，所以，很多人就宁愿选择不要婚姻，这就是为什么西方国家结婚的人越来越少了。婚姻不存在了，家庭也就自然解体了，长期无爱的婚姻会消解着人们的情欲。

有人说，家庭是社会稳定的基础，家庭具有安全感和归属感，其实那只不过是社会发展过程中沉淀下来的一种社会心理，任何国家公法中从来就没有承认过家庭位置，家庭的概念只在私法中存在。

随着私有制度的解体，根据否定之否定原理，家庭最终要回归到群，但那是更高级意义的群，是自由的，公平的，人性的，爱情的，两性互相选择的“群”。其实，从家庭产生之日起，它就是和社会相对抗的一种力量。如果不打破家庭，就会阻碍社会的发展。

有意思的是，私有制还没有解体，婚姻和家庭就已经面临着冲击了。

什么时候我们懂得了什么是真爱，什么时候，我们屏弃了金钱、权势，社会世俗等因素，什么时候才是人性的真正解放和自由，什么时候就实现了两性真正意义的结合。那时候的婚姻是高度自由的，家庭是和社会融合的，而不是对抗的。那时候的婚姻和家庭早已经不是传统意义上的婚姻和家庭了。

看过美国小说《根》，你就能感受家庭和社会的矛盾。

来源：一痕摇曳青如剪的BLOG

“如果不打破家庭，就会阻碍社会的发展。”{:4_251:}

私有制家庭迟早会走向解体的。{:4_251:}

随着私有制度的解体，根据否定之否定原理，家庭最终要回归到群，但那是更高级意义的群，是自由的，公平的，人性的，爱情的，两性互相选择的“群”。————————

证明了生命禅院是历史发展的必然。祈盼着生命禅院时代早日来临{:4_213:}{:4_251:}{:4_259:}

祈盼生命禅院时代早日响遍天下{:4_251:}{:4_251:}

我现在一看到“婚姻”、“家庭”就想大骂！带有严重自私病毒的程序！{:4_216:}