你所需要的，也是别人所需要的/元氏森林

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      社会的性别差异形成的文化差异及认识上的差异，几乎抹杀了女性的性的全部活力和自由。在若干年前和若干年后，很多女人的生殖器官，并不是属于自己的。它们无非有两个特点。一是在特定的时间忠实于某一个男人，卖给婚姻；一是在不同的时间与不同的男人分享自己的身体，称之为发财大道。而由女性的生殖器官决定的女性生活，实在很能找到属于女性的性。为生活，为人生，女性牺牲了自己的性，这得到全体男性的认同，也被所有的女性欣赏。
      互联网的出现，推动了女性的性自由的发展；李银河虽然在传统的行业（出与性相关的学术书籍）取得了巨大的成功，但其成就还不如木子美那样具有极强撼的冲击力。木子美的成果是真实，表里如一，并坚持了性是一个女人生命中最美也最重要的东西。其实如果换在千百年前，也许她就是另一个潘金莲。换一个方式说，中国的最早的性解放先锋应该是藩金莲女士，她用自己的性埋葬了封建王埋的礼教。她被多少中国人恶毒嘲笑和诅咒，而那些人呢，还不一样是这个复杂的社会的牺牲品。他们牺牲了自己的性，而强迫别人也要象他们一样，牺牲掉性，否则就是“恶”，该“千刀万割”。可见，“集体主义”并不是马克思主义的泊来品，它就生活在我们的轴心，以封建王朝为基调。这种思想，可能是专制下的一种社会状态，必然的，它这种“集体主义”的表现分崩离析，专制的时代，也就行将就木了。眼前的中国，正有这种迹象。一个专制的国家，是无论如何也忍受不了“集体主义”的没落。
      所以，有些事件，在一般的观点而言，带有强迫性质。但其实，用另一种思维思考，其实也可以是符合女性的需要。只是在选择和拒绝之间，出于女性的天然本性，无法明白张胆地露出来罢了。况且就是最后事发，也大多是男性不好。或者女性是淫妇。男人呢，至多是“男人本色”。社会对女性的规距和约束太多了。很少有女人能逾越这条线。能过这条线的女性，对男性的一些行为例如“公车顶臀”，“暴露狂”“性骚扰”，则视为小儿科。没过这条钱的女性，又将男性的这些行为视为洪水猛兽。在这部份的女性中，有的只冲破了自己心里深厚的性压抑，对性表示了一定的兴趣。这种兴趣的暴发，与时间地点及安全性有很大的关系。
      拿公车顶臀为例，一般而言，在公车上，女性是觉得安全但如果有熟人在自己身边，则又觉得在公车上被异性的身体接触自己的身体，又是极不安全的。在一个自己觉得安全的底线上，女性可以接受一定限度的性；这是出于她们对性的好奇。一个对性不好奇的女人是罕见的，实在可以说是来自火星。但能在对性还一无所知的情况下，还能对男人的性表现出极大的浓厚兴趣的女性也是极罕见。
      男性的性行为，分为强迫和引诱。强迫就是无论女性同意不同意都强近她完成你的性行为。引诱则在女性的拒绝时果断地停止了自己的性行为。强迫的性行为，又称之为暴力性行为，其结果是制造了女性成受害者；虽然也有女性是这种暴力性行为的"受益者”，但不管是在法律上，还是在大家的意识中，她都是一名十足的“被伤害者”。非暴力性行为，其特点，就是在征求女性的意愿后，才决定下一步的性行为。如女性没有明显的反感或太强烈的拒绝表示动作，男性的性行为就会一直继续并深入下去。直到女性参与，完成的他的性行为（顶臀，或自慰，及最后的两性交合）。